Keterbukaan di Surau al-Muhtadin

Sudah lebih sebulan surau al-Muhtadin dibaik pulih melepasi tempoh sebulan seperti dijanjikan kontraktor yang mengendalikannya. Kelihatan dari jauh seolah-olah baru dilanda tsunami. Ketika projek membaik pulih baru di laksanakan para jamaah masih boleh bersolat di penjuru-penjuru tertentu. Dan terkini garaj motor pula menjadi tempat kami berjamaah. Itu pun hanya waktu maghrib dan isyak saja.

Saya mula merindui saat-saat manis bersama teman-teman jamaah dan tidak sabar untuk kembali merasai suasana seperti dulu. Surau al-Muhtadin memang tempatnya kami berkumpul bukan sekadar bersolat jamaah malah turut ber'jamaah' dalam aktiviti-aktiviti lain. Bahkan kalau ada kenduri walimatul urus sekalipun masak memasak juga dikendalikan di surau. Terkini kami sedang menantikan kelulusan menubuhkan Rukun Tetangga dan surau al-Muhtadin bakal dijadikan pusat kegiatan. Ia pasti melibatkan juga kalangan jiran-jiran non muslim dan ini bukanlah halangan untuk mereka beraktiviti di surau kerana polisi kami tidaklah seperti masjid dan surau di Selangor yang menghalang orang-orang bukan Muslim memasuki kawasan masjid dan surau.

Sememangnya keterbukaan menjadi prinsip dan amalan kami. Pada Pilihanraya Kecil Bukit Selambau yang lalu, surau menerima tetamu dari kalangan orang-orang besar negara. Pertama dikunjungi Timbalan Presiden UMNO, Tan Sri Muhyiddin dan kali kedua dikunjungi S/U Politik Presiden UMNO (ketika itu masih Timbalan Perdana Menteri), Dato' Sahalan Nasution. Kami menerima kunjungan dengan hati terbuka dan layanan mesra walaupun kebanyakan kami ber'kepala' hijau. Hasilnya, itulah RM50,000.oo dan terlaksana projek baik pulih surau.

Keterbukaan kami tidak juga berkisar persoalan politik semata malah melibatkan soal cara beramal khususnya ibadah sebahagian daripada kami. Seperti lain-lain tempat di Malaysia, sebilangan besar dari kami tetap meneruskan amalan warisan turun temurun seperti tahlil, doa selamat, baca yasin malam Jumaat, sambutan Nisfu Syaaban dan sebagainya. Saya antara orang yang berkecuali kerana yakin amalan-amalan tersebut tiada nas yang boleh dijadikan rujukan dan saya juga percaya mereka yang beramal perkara-perkara demikian pun tidak pernah ambil peduli dengan soal nas sebaliknya hanya mengikut apa yang orang lain pernah buat. Saya pernah ditanya mengenainya dan menjawabnya dengan pendirian yang saya yakini. Saya kira tanggungjawab menyampaikan dan menerangkan sudah selesai.

Tetapi saya sama sekali tidak pernah menganggu andai ada pihak yang mahu berbuat demikian walaupun kedudukan saya sebagai Naib Pengerusi surau mewajarkan saya bertindak. Sampai sekarang tidak ada pihak yang bermasam muka kerana adanya perkara-perkara tersebut dalam masyarakat atau kerana ada pihak seperti saya yang selalu tidak bersama dalam majlis-majlis sepertinya.

Ketika bersolat jamaah, selaku makmum saya mengikut semua perbuatan imam selagi ia dibenarkan dalam solat. Selepas solat saya menunggu berzikir dan mengangkat tangan berdoa bersama-sama imam dan jamaah yang lain. Bila tiba pula giliran saya sebagai imam, kami berzikir dan berdoa secara bersendirian dan tiada pula yang menyaringkan suara zikir mereka. Begitulah halnya solat subuh. Ketika saya menjadi makmum saya menurut di belakang imam yang membaca qunut dan tidak pernah saya sujud mendahului imam ketika imam sedang berqunut. Bila tiba giliran saya sebagai imam, saya tidak membaca qunut dan makmum di belakang mengikut perbuatan saya. Tidak ada yang berhenti membaca qunut atau bersujud sahwi di hujung solatnya. Selain itu, tidak ada yang pernah mempersoalkan saya membaca fatihah dengan memperlahankan bacaan 'basmalah'. Bukankah dalam hal ini Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam pernah bersabda, "sesungguhnya seseorang imam dijadikan untuk diikuti...."(maksud dari ringkasan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud)

Kerana itu kami sangat terbuka. Dan semua ini tidak akan berlaku melainkan dengan adanya perbincangan dan perbahasan secara terbuka dan berjalan dalam suasana harmoni dengan dada dan fikiran yang lapang serta penuh keterbukaan.

Asalnya Wahhabiyah

TIADA PERKAITAN DENGAN ANTARA AL-WAHHABIYAH AL-RUSTUMIAH (ABDUL WAHAB BIN ABDUL RAHMAN BIN RUSTUM) DENGAN GERAKAN REFORMASI DAKWAH SHEIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB

Tulisan Dr Muhammad Bin Saad Al-Syuwai'ir
Ketua Pengarang Majalah Al-Buhuth Al-Islamiyah

Konflik yang berlaku ke atas dakwah Syeikh Muhammad Bin Abdul Wahab telah memberi ruang untuk penjenamaan kepada label " al-Wahhabiyah" sebagai tohmahan melulu kepadanya. Sebagaimana perkara ini telah digerakkan oleh beberapa puak Tarekat Sufi untuk kemaslahatan mereka bagi mengaburi mata orang awam. Perbuatan tersebut juga memberi kelebihan kepada musuh Islam yang sentiasa memerhatikan dan memastikan umat Islam diperkotak-katikan. Mereka menanam benih-benih kejahatan dan perselisihan di antara sesama Islam. Kerana mereka begitu mengerti akan bakal dibuat oleh cerdik pandai ini dan cuba mengembangkannya.

Isu ini sering kali telah diperkatakan dan selalu ditulis dalam pelbagai makalah.

Apa yang menjadi dorongan kepada saya untuk menulis perkara ini ialah apabila saya menjumpai perkara ini dalam perbahasan kitab feqah yang lama, yang berada dalam mazhab Imam Malik (al-Maliki) dan kitab ini sentiasa menjadi bahan rujukan mazhab terutamanya di sebelah al-Maghrib. Kitab ini telah dicetak dengan cetakan terkini diberi judul " Mi'yar Al-Mu'rab (معيار المعرب). merupakan koleksi fatwa-fatwa ulama Afrika, Andalus dan Morocco, pengarangnya diberi nama Ahmad Yahya Al-Wansyarisi. saya mendapati pada jilid 11 halaman 168 tertera soalan berbunyi : Bagaimana hendak bermuamalah dengan penganut mazhab Al-Wahhabi ?

Ketika saya membaca teks soalan ini saya mendapati bahawa : Syeikh al-Lakhmi (Ulama mazhab Maliki) telah disoal mengenai golongan Wahbiah yang yang tinggal di kalangan ahli sunnah pada suatu ketika dahulu, dan mereka telah menubuhkan mazhab mereka, membina masjid dan sebagai … sehingga selesai soalan tersebut..maka pada jawapan Sheikh Al-Lakhmi itu satu ketegasan yang tak boleh dipertimbangkan lagi. Yang menjadi menariknya, saya ingin mengenal pasti sesuatu di sini…. ketika saya merujuk sejarah hidup Sheikh Ali bin Muhamad al-Lakhmi ini, saya dapati beliau telah meninggal dunia pada tahun 478 H (lihat pada al-A'lam jilid 5 : 147) dan pengarang kitab ini iaitu Ahmad Bin Yahya Al-Wansyarisi kembali kerahmatullah pada tahun 914 H. dan Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab belum lagi lahir yang mana kita tahu bahwa beliau lahir pada tahun 1115 H. Maka dengan ini terjawablah mengenai persoalan yang timbul ini. Kelahiran Sheikh Muhammad bin Abdul wahab lewat lebih 600 tahun dari kelahiran Sheikh al-Lakhmi dan lewat 200 tahun lebih berbanding kelahiran pengarang kitab itu sendiri.

Maka dengan penemuan perkara ini mendorong saya mengalisis dan mengkaji kitab-kitab sejarah Maghrib tentang mazhab tersebut. Pengarang kitab ini sering membawa nama mazhab ini dengan nama " Wahbiah " dan kekadang dengan "Al-Wahhabiah" . apabila dilihat pada nota kaki tentang perkara didapati tiada sebarang penjelasan dari para pengkaji dan penyelidik

Maka hasil kajian saya, saya mendapati bahawa :

1) Tertera pada kitab " Al-Maghrib al-Kabir " karangan Dr. Syed Abdul 'Aziz Salim Abdul Rahman : Abdul Rahman Ibn Rustum (m.d 171 H) yang menjadi pengasas kepada Daulah Al-Rustumiah di negeri Tairet,sebuah Bandar di negara Jazair, ketika ajal semakin hampir, beliau telah mewasiatkan takhtanya kepada tujuh orang lelaki terpilih dari negeri al-Rustumiah ini, dan salah seorang daripadanya adalah anaknya sendiri iaitu Abdul Wahab bin Abdul Rahman bin Rustum (m.d 211 H) dan Yazid bin Fundik, dan akhirnya berlaku bai ah dan mengangkat Abdul wahab menjadi pemimpin. Perkara ini telah menimbulkan rasa tidak puas hati dari Ibn Fundik dan mereka bercakaran sesama sendiri. Kerajaan Rustum ini adalah penganut mazhab al-Ibadhiah. Apabila berlaku konflik Abdul Wahhab dan Ibn Fundik (ابن فنديك), maka kerajaan tersebut berpecah dua satu nama " Al-Wahhabi " nisbah kepada Abdul Wahab bin Abdul Rahman bin Rustum dan satu lagi " al-Nakkariah " . maka berlakulah perang saudara yang memakan masa bertahun-tahun dan sehinggalah kemenangan dicapai oleh "Wahhabi " setelah terbunuhnya pemimpin al-Nakkariah iaitu Ibn Qindiruh (ابن قنديره). Dan ketika lemahnya puak al-Nakkariah ini maka puak al-Wasilah al-Mu'tazilah bergabung dengan mereka. Di akhir hayat Abdul Wahhab, beliau ingin sangat menunaikan haji, tetapi dinasihatkan oleh pengikutnya supaya membatalkan hajatnya kerana Mekah dan Madinah ketika itu di bawah pemerintahan kerajaan Abbasiah (Mu'tazilah) . dan mereka amat takut kepadanya. Setelah itu Abdul wahhab meninggal dunia, dan beliau di I'tiraf sebagai antara pengasas daulah rustumiah yang amat berpengaruh dan terkenal dengan kezaliman dan kesesatan yang dilakukan pada zamannya. (lihat cetakan dar al-Nahdhah al-Arabiah (Beirut) di jld 2 halaman 551-558 ).

2) Seorang sarjana Barat (Orentalis) berbangsa Perancis , Charli Andry, telah membicarakan dalam karyanya dikenali Tarikh Afriqia al-Syamali (sejarah Afrika Utara ) mengenai ta'rib Muhammad Mazali dan al-Bashir bin Salamah kedua-duanya dari kerajaan Mamalik al-Khawarij. Katanya : di antara kerajaan Khawarij ialah Mamlakah Tahurat (Tairet) iaitu Daulah al-Rustumiah, Beliau telah memanjangkan bicaranya mengenai akidah mereka, peluasan jajahan, dan aspek-aspek ketamadunan. Dan di akhir analisisnya menyebut bahawa mereka adalah bukan dari ahli sunnah wal-jamaah. (lihat jld 2 hlm 41-48)

3) Seperti mana yang dibicarakan seorang lagi sarjana barat iaitu al-Firdil dalam kitabnya " al-Firaq al-Islamiah fi Syamal Afriqia Min Fath Arabi Hatta Al-Yaum " dan diterjemahkan dari bahasa perancis ke bahasa arab oleh Abdul Rahman bin Muhammad al-Badwi : menyebut bahawa di antara al-Khawarij al-Wahhabiyin iaitu nisbah kepada Abdullah bin Wahab al-Rasibi (telah dibunuh oleh Khalifah Ali bin Abi Talib radhiallahu anhu ketika di Nahawan), dan di antara pecahan dari mereka ialah al-Ibadhiah al-Maghrib di Tairet yang mana kerajaan mereka ialah Daulah Rustumiah. Mereka merupakan puak yang sangat asabiah, … kemudian katanya lagi : mereka merupakan Ibadhiah yang paling bertakwa dan membenci puak Syiah sama seperti mana mereka membenci ahli Sunnah (lihat halaman 140-151).

Ini adalah secebis kisah mengenai kumpulan "wahhabi " ini, perkara ini telah dijelaskan oleh banyak pihak, bukannya hanya dari kedua-dua orentalis tadi. Yang menjadi perhatian di sini ialah ketika pemerintahan Abdul Wahhab binAbdul Rahman Rustum ini, Bandar Tairet telah dijadikan pusat penyebaran fikrah khawarij dan membuka ruang-ruang perdebatan dengan ulama sunnah ketika itu. Dialog pemikiran ini menjadi perbualan dan konflik antara ulama dan fuqaha ahli Maghrib.

Peluang keemasan ini diambil dengan sebaik-baiknya oleh para penjajah dan orientalis barat menyerang umat Islam khususnya ahli Sunnah dari pelbagai sudut dan cara. mereka cuba mengabur pandanganmata umat Islam dengan konflik lama ini beserta kesesatan, kezaliman dan melabelkannya kepada semua dakwah atau reformasi pembaharuan Islam .

Ini jelas sekali apa yang dilakukan oleh penjajah Britain berbangsa Inggeris yang ingin menjajah Daulah Islamiyyah Turkey Uthmaniah. Mereka sangat mengambil berat, merasa bimbang dan seterusnya bercita-cita ingin menghapuskan gerakan dakwah Muhammad bin Abdul Wahhab di Najd dan Riyadh. Mereka mengetahui bahawa dakwah Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab adalah mengajak supaya kembali kepada akidah yang murni dan syariat sahih yang berdasarkan kepada al-Quran dan al-Sunnah. Ini yang mereka takuti kerana apabila umat Islam kembali berpegang teguh kepada ajaran al-Quran dan al-Sunnah yang betul mereka akan gagal dalam misi mereka. Penjajah Britain menggunakan pelbagai cara untuk melenyapkan dakwah Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab. Oleh itu mereka amat gembira bila mana tentera pimpinan Ibrahim Basya di bawah kerajaan Turkey Uthmaniah ketika itu berjaya mengalahkan tentera Putera Muhammad bin Saud dan Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab. Ucapan Tahniah segera dikirimkan melalui timbalan Masyal kerajaan Britain iaitu Seildler. Bukan setakat ucapan tahniah malahan mereka memberi hadiah dan kurniaan di atas kejayaan itu.

Peranan penjajah bukan setakat dari Inggeris malahan dari Perancis, Itali, Belanda dan Sepanyol kesemuanya mempunyai peranan yang sama dalam menghancurkan Islam dan umatnya.

*****************************************************

Tambahan dari pengirim

Dalam Tarikh Mamlakah al-Arabiah al-Saudiah yang saya faham bahawa Kerajaan Britiain berjaya mempengaruhi kerajaan Turkey Uthmaniah yang ketika itu berada di ambang zaman kejatuhan. Mereka menggunakan segala ruang dan tenaga untuk menyekat dan menghapuskan Sheikh Abdul Wahab. Usaha melabelkan atau menjenamakan gerakan Sheikh Abdul Abdul Wahab dengan gelaran "al-Wahhabi " diusahakan dengan pelbagai cara, antaranya menyuruh kerajaan Turkey melalui Gabenor Mekah dan Madinah menyebarkan risalah-risalah keseluruh wilayah jajahan takluknya bahawa gerakan Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab adalah ganas,ekstrem, pelampau, zalim,dan sesat. Malahan ulama-ulama ketika itu juga digunakan untuk memburukan gerakan Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab. antara yang terkena tempiasnya ialah Mufti Mekah Sheikh Zaini Dahlan.

Untuk pengetahuan para pembaca, wilayah Diriyyah dan Uyaynah tidak termasuk dalam jajahan takluk Turkey Uthmaniah pada ketika itu (boleh lihat Tarikh Mamlakah Daulah Saudiah 1, Daulah Saudiah 2 dan Daulah Saudiah 3)

::nukilan dari artikel MAJALAH BATHUL ISLAMIY SIRI 8 JILID 28 , TAHUN 1404 H.

Diolah dengan gaya bahasa yang tersendiri oleh : Abu Abdul Rahman AlHateim Al-Madani, TAMAN INDERAWASIH, PERAI

Busuk Hati

ULASAN MSTAR OLEH ZIEMAN

PETALING JAYA: Isu berceramah tanpa tauliah yang dilemparkan Jabatan Agama Islam Negeri Selangor (JAIS) terhadap bekas Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin sepatutnya tidak timbul.

Ini adalah kerana,JAIS boleh menggunakan budi bicara mereka di bawah klausa 'Pengecualian' seperti yang tercatat di dalam Enakmen Pentadbiran Agama Islam Negeri Selangor 2003 jika mereka mahu berbuat demikian.

Setelah meneliti salinan Enakmen Pentadbiran Agama Islam Selangor 2003 yang ditunjukkan kepada mStar Online, jelas bahawa dakwaan Dr Asri memberi ceramah tanpa tauliah hanya satu alasan.

Di bawah klausa 'Pengecualian' seperti yang tercatat di Bahagian IX Enakmen Pentadbiran Agama Islam Negeri Selangor 2003, Peraturan-peraturan Tauliah (Negeri Selangor) 2008, pendakwah ini sebenarnya layak diberi pengecualian.

Dalam Enakmen tersebut, klausa 'Pengecualian' mencatatkan bahawa:

Jawatankuasa boleh, melalui notis bertulis, mengecualikan mana-mana orang yang berikut dari kehendak mendapatkan tauliah:

a) Alim Ulama atau tokoh agama tempatan tertentu atau Alim Ulama atau tokoh agama luar negeri yang dijemput secara rasmi atau atas jemputan khas Kerajaan Persekutuan, Kerajaan Negeri, jabatan atau agensinya;

b) Mufti-mufti Negeri dan ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri-negeri;

c) Hakim-hakim Mahkamah Syariah dan Pendaftar Mahkamah Syariah Negeri-negeri;

d) Menteri atau ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri yang bertanggungjawab dengan Hal Ehwal Islam atau Ketua Jabatan Agama Islam Negeri atau ahli Majlis Agama Islam Negeri;

e) Pegawai Hal Ehwal Islam atau pegawai Agama Islam Persekutuan dan Negeri, Pensyarah-pensyarah Fakulti Pengajian Islam Universiti-universiti tempatan atau Institusi Pengajian Tinggi Tempatan, Guru Agama Kementerian Pendidikan atau Guru Agama Jabatan Agama Islam Negeri.

:: Senang cakaplah........................... yang sebenarnya ini kes BUSUK HATI.

Haram manjadi saksi palsu

Dari kitab Riyadus Shalihin pada "Bab Bayaani ghilazi tahriimi syahadati az-zuuri" atau "Bab menerangkan bersangatan haramnya menjadi saksi palsu"

Firman Allah

"Dan jauhilah perkataan palsu" (al-Haj:30)

Firman Allah

"Janganlah engkau ikut sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengertian dalam hal tersebut" (al-Isra':36)

Firman Allah

"Tidaklah seseorang itu mengucapkan sesuatu ucapan, melainkan disisinya ada Raqib dan 'Atid" (Qaf:18)

Firman Allah,

"Sesungguhnya Tuhanmu itu tetap mengadakan pengintipan" (al-Fajr:14)

Firman Allah,

"Dan mereka itu adalah orang-orang yang tidak suka menjadi saksi palsu" (al-furqan:72)

Dari Abu Bakrah radhiallahu 'anhu katanya, Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Tidakkah engkau semua suka kalau Aku menerangkan kepada kamu semua sebesar-besar dosa besar(dosa besar yang paling besar-p). Kami menjawab, Baiklah, ya Rasulullah. Baginda lalu bersabda, iaitu syirik kepada Allah dan menderhakai ibu bapa. Seketika Baginda bersandar lalu duduk kemudian bersabda, ingatlah juga (dosa besar yang paling besar-p) ialah perkataan palsu dan menjadi saksi palsu. Tidak henti-henti Baginda mengulang-ulang sabdaan yang terakhir itu, sehingga kami mengucapkan, alangkah baiknya jika Baginda diam." (Muttafaq 'alaih)

PGSM mohon maaf

PETALING JAYA: Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM), Mohamad Isa Abd Ralip telah mengemukakan permohonan maaf kepada bekas Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin.

Menurut sumber terdekat, permohonan maaf tersebut dikemukakan melalui Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Jamil Khir Baharom.

Difahamkan pihak berkenaan telah menghubungi Mohd Asri sebentar tadi bagi memaklumkan mengenai perkembangan terkini itu.

"Draf permohonan maaf tersebut telah dilakukan di hadapan Datuk Jamil yang turut menurunkan tandatangannya sebagai saksi," jelas sumber itu.

PGSM bersetuju menarik balik segala tuduhan negatif terhadap Mohd Asri seperti yang terkandung di dalam memorandum mereka kepada Yang di-Pertuan Agong tempoh hari.

"Permohonan maaf itu akan disiarkan di dalam laman web PGSM dan akan dihantar kepada semua media tidak lama lagi," kata sumber itu lagi.

Ketika dihubungi, Mohd Asri yang sedang dalam perjalanan pulang ke Mengkuang, Bukit Mertajam berkata, beliau akan memberi komen berhubung perkara ini setelah melihat sendiri permohonan maaf itu secara rasmi.

"Saya hanya akan beri komen setelah melihat permohonan maaf itu secara hitam putih," katanya.

Dalam pada itu, sebelum ini Mohd Asri mengesahkan telah mengadakan pertemuan dengan Mohamad Isa, Jamil Khir dan Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Datuk Wan Muhammad Sheikh Abdul Aziz di ibu negara hari ini.

Pertemuan itu dalam usaha untuk menyelesaikan apa jua salah faham di antara mereka dalam suasana harmoni dan baik.

Dalam satu wawancara eksklusif dengan mStar Online di Menara Star hari ini, Mohd Asri berkata, pertemuan itu berlangsung dalam suasana yang harmoni dan saling hormat menghormati bak seperti kata pepatah Melayu; “Buang yang keruh, ambil yang jernih.”

Bagaimanapun Mohd Asri enggan mengulas lanjut mengenainya sebagai tanda penghormatan kepada mereka yang lain yang turut terlibat dalam pertemuan itu.

Pendekatan ini katanya, bersesuaian dengan amalan dan ajaran Islam itu sendiri yang menganjurkan umatnya agar saling bermaaf-maafan dan menerima sesuatu perkara itu dalam keadaan berbaik sangka.

"Kami telah mengadakan pertemuan, saya harap sesuatu yang baik akan dapat dicapai daripada pertemuan ini... kita tunggu sahaja berita dari pihak sana," katanya yang enggan mengulas lanjut mengenai butiran pertemuan yang mengambil masa lebih satu jam itu.

Pertemuan ini dipercayai hasil daripada kenyataan Presiden PGSM, Mohamad Isa sebelum ini yang sedia bersemuka dengan Mohd Asri bagi menjelaskan memorandum mereka kepada Yang di-Pertuan Agong untuk membantah tawaran jawatan Yang Dipertua Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim) kepada bekas mufti itu.

Manakala penglibatan Jakim dalam pertemuan tersebut dipercayai berkaitan dengan kenyataan Penolong Pengarah Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM), Jakim, Zamihan Mat Zain Al-Ghari dilaporkan mendakwa Mohd Asri memalsukan kelayakan Syariah kerana Universiti Jordan tidak menawarkan dua pengkhususan dalam satu ijazah.

Zamihan dipetik berkata, pengkhususan sebenar Mohd Asri ialah Bahasa Arab dan Sastera, bukan Syariah.

Mohd Asri, 38, yang kini berkhidmat sebagai pensyarah di Universiti Sains Malaysia (USM) sebaliknya melabelkan kenyataan Zamihan sebagai satu fitnah ke atasnya.

Dalam pada itu, difahamkan juga penglibatan Jamil Khir dalam pertemuan tersebut adalah sebagai 'orang tengah' bagi meleraikan kekusutan yang timbul ekoran isu berkenaan terutamanya dakwaan yang mengatakan Dr Asri adalah pengikut fahaman wahabi.

:: Sumber mStar Online

____________________________________________

Alhamdulillah, semoga kemelut yang memalukan ini akan segera selesai. Seperti kata Dr. Asri sendiri, buang yang keruh ambil yang jernih.

Bagaimana pula halnya dengan si Zamihan tu? Mahukah dia memohon maaf?

Kerja-kerja manusia bacul!

Semalam saya bercadang untuk menulis bagi menyatakan rasa kesal di atas memorandum bantahan yang dikemukakan oleh mereka yang mendakwa sebagai NGO's Islam yang dikepalai oleh Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM) berkaitan cadangan melantik bekas Mufti Perlis, YBhg Dr. Mohamad Asri sebagai YDP YADIM yang baru. Cadangan yang dikemukakan kerajaan Malaysia itu dijangka mendapat perkenan Yang Di Pertuan Agung, Tuanku Sultan Mizan.

Oleh kerana tubuh berasa agak lemah, saya tangguhkan sementara hasrat itu dengan harapan ada pihak yang segera bangkit menjawab memorandum yang jelas berunsur fitnah di samping sebagai percubaan menjatuhkan maruah Dr. Asri. Bahkan ia juga boleh dilihat sebagai satu usaha untuk menyekat dan melemahkan kumpulan-kumpulan pendokong tajdid di negara ini.

Namun berita yang saya dengar pagi ini begitu mencabar kesabaran. Ia seperti mahu menunjukkan ada kerjasama yang erat antara beberapa pihak berkuasa agama negeri-negeri dalam usaha menyekat pengaruh tajdid yang sedang pesat berkembang. Sebagai yang dimaklumi JAIS antara yang paling kuat fobianya dengan perkembangan ini. Penagkapan Dr. Asri bukanlah yang pertama. Sebelum ini mereka pernah menahan Al-Fadhil Ustaz Dr. Abdullah Yasin atas dakwaan yang sama iaitu mengajar agama tanpa tauliah.

Sangat menghairankan jika tauliah dijadikan alasan untuk menyekat usaha dakwah kepada masyarakat. Tauliah hanyalah pemberian manusia. Sedang dakwah adalah hak semua pihak mendapatkannya. Apakah JAIS sedia menanggung dosa penyebab kepada kejahilan masyarakat? Hakikatnya bukan dakwah yang mahu disekat tetapi kebenaran yang mahu disembunyikan. Seandainya ilmu yang disampaikan dapat membangkitkan kesedaran beramal dengan agama yang benar lagi tulen tanpa pencemaran atau campur aduk dengan adat dan tradisi, ia bukan sahaja mengubah kefahaman masyarakat bahkan menyebabkan banyak pihak yang akan hilang kepercayaan orang ramai terhadap mereka. Akibatnya banyak pihak yang akan hilang sumber pendapatan. Itulah yang ditakuti dan digeruni.

Berbalik kepada memorandum bantahan, jelas kandungannya penuh dengan fitnah dan tuduhan jahat. Mengapa perlu sampai demikian kalau pun membantah perlantikan Dr. Asri sebagai YDP YADIM yang baru. Berbeza pendapat tiada salahnya. Sepanjang mengenali dan mengikuti pengajian bersamanya, beliau sangat terbuka dan bersedia menerima pandangan orang lain. Namun harus diakui selalunya pandangan beliau sering didasari dengan hujah dan nas yang kukuh sehingga sukar untuk kita menolaknya. Maka kepada pihak yang tidak bersetuju dengannya cubalah kemukakan alasan yang kukuh. Atau sudah habiskah hujah hingga terpaksa menabur fitnah?

Sungguh saya berasa kesal di atas kejadian yang berlaku. Tambahan lagi JAIS yang walaupun kini di bawah pentadbiran Kerajaan Negeri Pakatan Rakyat dan EXCO yang menjaganya pula dari PAS, rupanya ia masih belum berubah. Kalau tak silap saya, Datuk Dr. Hasan Ali juga pernah disekat daripada menyampaikan ceramah agama ketika JAIS di bawah pentadbiran UMNO dulu. Manakala antara NGO's yang terlibat sama bersekongkol dengan PGSM adalah sangat saya hormati pendirian dan pendekatan mereka dalam menangani isu-isu peringkat nasional dan antarabangsa. Amat malang sekali pertubuhan yang diwakili oleh manusia-manusia kategori professional tapi tindak laku mereka tidak membayangkan hal sebenarnya. Ayuh, kemukakan bukti seandainya segala tuduhan yang dilemparkan itu benar. Dalam dunia yang dikelilingi kecanggihan teknologi, tuduhan kosong itu hanya menyebabkan orang tertanya-tanya, adakah mereka ini sebenarnya lawyer atau kaki loyar buruk.

Saya percaya Dr. Asri bukan seorang yang mudah mengaku kalah. Ini bukan ujian pertamanya malah lama sebelum ini beliau sering dijadikan bahan maki hamun pihak-pihak yang tidak sehaluan dengannya. Tapi lihatlah suasana hari ini. Semakin hari semakin ramai orang yang tertarik dengan idea tajdidnya. Sesungguhnya kebenaran tidak boleh dihalang. Gelombangnya akan melemaskan sesiapa saja yang cuba menentang. Justeru kebenaran bukan suatu yang patut dilawan tapi diikuti dan disokong habis-habisan. SEMOGA ALIRAN TAJDID DI MALAYSIA AKAN TERUS BERJAYA.

Fitnah terhadap Dr. Asri

Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM) dan beberapa NGO Islam telah menghantar memorandum membantah perlantikan bekas Mufti Perlis, Dr. Mohamad Asri Zainal Abidin sebagai YDP YADIM yang baru. Memorandum tersebut telah dihantar kepada DYMM Yang Di Pertuan Agung. Namun apa yang sangat dikesali adalah alasan yang dikemukan untuk menyatakan bantahan tersebut serta keseluruhan kandungan memorandum tersebut adalah FITNAH dan berniat jahat.
Berikut adalah kandungannya:

1. NGO-NGO Islam arus perdana yang terlibat dengan Majlis Amal Islami Malaysia (MAIM) kelolaan YADIM sentiasa bekerjasama di dalam menegakkan dakwah Islamiyah di Malaysia. Hanya beberapa NGO kecil sahaja yang dapat menerima idea bahtera perubahan yang cuba dibawa oleh Dr Asri yang seringkali tidak seiring pandangannya dengan sebahagian besar ulamak dan NGO-NGO Islam arus perdana. Kerajaan sepatutnya menghormati kerjasama MAIM di bawah naungan YADIM yang telah dirasmikan oleh Ke Bawah Duli Yang Maha Mulia Yang Di Pertuan Agong. Pelantikan Dr. Asri hanya akan memutuskan tali silaturrahim yang terjalin dan MAIM akan pincang sekiranya Dr Asri menerajui YADIM.

2. Dr Asri yang terpengaruh dengan pandangan dan pendekatan ulamak tertentu juga seringkali bertentangan pandangan dengan para ulamak dan Mufti-Mufti negeri lain. Dalam berhadapan dengan perbezaan pendapat ini, Dr Asri telah mengambil pendekatan berkonfrantasi secara terbuka tanpa menitik beratkan soal adab dan kemaslahatan umat Islam keseluruhannya. Semasa menjawat jawatan Mufti Kerajaan Negeri Perlis beliau kerapkali membelakangkan pandangan Jawatankuasa Mufti peringkat Kebangsaan dan sentiasa lari dari berdialog secara tertutup dan beradab, sebaliknya mencari populariti di media. Keadaan ini akan menyukarkan YADIM dan MAIM untuk bergerak sekiranya tiada hubungan erat dengan Mufti-Mufti.

3. Dr Asri mendakwa dirinya dan pengikut-pengikutnya sebagai ahlu-sunnah tetapi mereka menolak dan tidak mengiktiraf kebanyakan ulamak dan umat Islam lain yang di luar dari lingkungan pengikutnya. Beliau juga tidak mengkitiraf iktikad ahli sunnah wal jamaah dari mazhab-mazhab fiqh seperti Mazhab Shafie, Hanafi, Maliki dan Hanbali bahkan dalam keadaan tertentu menolak hadith yang diriwayat oleh Imam Bukhari.

4. Pendekatan Dr Asri dan para pengikutnya telah mencetuskan berbagai perbalahan di kalangan umat Islam apabila mengkritik berbagai amalan umat Islam di Malaysia kononnya ia tidak mengikut sunnah seperti amalan membaca Yaa Sin pada malam Juma’at, amalan bertalqin, tahlil, doa selamat, seolat hajat, wirid selepas solat. Beliau juga mencerca para ulamak besar seperti Imam Nawawi dan Imam Ghazali yang tidak perlu disebut kehebatan dan keilmuan mereka. Bahkan akibat dan malapetaka yang bakal timbul dari pendekatannya ini amatlah besar sebagaimana yang sedang berlaku di beberapa buah negara Islam. Malapetaka ini sewajarnya dibendung dan bukan disemarakkan lagi.

5. Akibat dari pendekatan ekstrem Dr.Asri dan pengikutnya ini kebanyakan Majlis Agama Islam Negeri-negeri telah menyekat kegiatan pengajian yang dijalankan oleh mereka. Malah beberapa guru agama dan penceramah yang sealiran dengan mereka sedang menghadapi pertuduhan di mahkamah Syariah kerana mengajar tanpa tauliah. Antaranya Dr. Abdullah Yasin yang menghadapi beberapa kes di negeri Selangor.

6. Dr Asri hingga kini mempertikaikan undang-undang jenayah Syariah negara serta mentafsirkannya tidak mengikut peruntukan undang-undang dan hukum syarak yang diterima para Ulamak dan masyarakat Islam. Dengan melantik seorang yang berpandangan dan pendekatan seperti ini, ia akan melenyapkan keyakinan dan kepercayaan umat Islam bukan sahaja kepada YADIM malah kepada kerajaan keseluruhannya atas kegagalan memelihara ajaran dan amalan Islam yang dipegang selama ini.

7. Pendekatan ekstrem Dr.Asri telah mengundang pelbagai akibat dan keresahan di kalangan umat Islam di seluruh Negara khususnya di negeri Perlis. Imam-imam di Perlis yang tidak mendokong aliran Dr Asri telah diketepikan malah baru-baru ini mereka telah ditukarkan atas alasan yang sama (berita-berita sebegini telah tersiar di dalam akhbar-akhbar utama negara). Cercaan beliau dan pengikutnya kepada amalan solat hajat kononnya ia satu bentuk maksiat dalam masjid telah mengundang perbalahan dan beberapa kejadian pergaduhan.

8. Sebagai seorang yang terlalu muda serta gagal menghayati budaya adab sopan umat Islam di malaysia, Dr Asri lebih banyak mengundang kontroversi dan merupakan seorang yang keras, elstrem serta tidak dapat menerima teguran, pandangan dan kritikan orang lain. Majlis-Majlis Agama Islam Negeri-negeri lain selain Perlis, Tokoh-tokoh agama arus perdana termasuk semua para Mufti Negeri-negeri (kecuali Perlis) serta tokoh-tokoh seperti Prof.Datuk Dr.Ismail Ibrahim, Tan Sri Syeikh Ghazali b Abd Rahman bekas Ketua Pengarah JKSM, Dato’ Hashim b.Yahya bekas Mufti Wilayah Persekutuan, Dato’ Nooh Gadot dan ramai lagi amat tidak senang dengan pendekatan dan pendirian sebegini.

9. Penolakkan oleh sebahagian besar tokoh agama dan umat Islam terhadap pemikiran dan pendekatan beliau dalam amalan agama adalah kelemahan besar Dr.Asri dan amat tidak sesuai untuk menerajui sebuah agensi dakwah yang ditunjangi oleh Kerajaan Malaysia. Peribadi yang lebih berhemah dan memahami manhaj dan metodologi dakwah di Malaysia adalah lebih wajar menerajui YADIM.Terdapat ramai lagi tokoh lain yang tidak kontroversi yang datang dari golongan Muslim arus perdana yang boleh dilantik menerajui YADIM dan diterima oleh masyarakat Islam arus perdana.

10. Dr Asri bukan sahaja ditolak oleh majoriti penyokong UMNO, malah beliau juga tidak disenangi oleh penyokong PAS yang merupakan 2 parti umat Islam terbesar. Hanya segelintir dari masyarakat Islam yang berpendirian ekstrem dalam hal furu’ atau perkara cabang yang gembira dengan pemikiran dan pendekatan beliau. Kami bimbang Kerajaan Persekutuan akan disisihkan oleh umat Islam dalam kegiatan keagamaan dan amalan keagamaan yang seragam dan telah sebati di seluruh Negara tidak lagi menjadi arus perdana di masa akan datang, manakala Pihak Berkuasa Agama Negeri mengambil pendekatan berbeza dari Kerajaan Persekutuan.

Diserahkan oleh Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM)

Ditandatangani oleh:Mohamad Isa bin Abd RalipPresiden PGSM

Bertarikh 12 Oktober, 2009

Badan-Badan Bukan Kerajaan Yang Menyokong Memorandum ini:

1. Persatuan Pegawai-Pegawai Syariah Malaysia

2. Yayasan Sofa Negeri Sembilan

3. Yayasan Jenderami

4. Pertubuhan Muafakat Masyarakat Sejahtera (MUAFAKAT)

5. Persatuan Peguam Syarie Malysia

6. Persatuan Peguam Muslim Malaysia

7. Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

8. Persatuan Alumni Kolej Islam (ALKIS)

9.Jemaah Islah malaysia (JIM)

10. Persatuan Ulamak Malaysia

11. Yayasan Paksi Kedah

12. Persatuan Ulamak Kedah

13. Teras Pengupayaan Melayu (TERAS)